{"id":1359,"date":"2021-01-14T00:44:36","date_gmt":"2021-01-13T23:44:36","guid":{"rendered":"http:\/\/curioweb.org\/en\/?page_id=1359"},"modified":"2021-05-14T17:35:29","modified_gmt":"2021-05-14T16:35:29","slug":"conferences","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/curioweb.org\/en\/conferences\/","title":{"rendered":"Conf\u00e9rences"},"content":{"rendered":"<h1><a href=\"http:\/\/curioweb.org\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Fluxus_Web_3_639x380_3.jpg\" rel=\"attachment wp-att-1024\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-1024\" src=\"http:\/\/curioweb.org\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Fluxus_Web_3_639x380_3-300x178.jpg\" alt=\"fluxus_web_3_639x380_3\" width=\"300\" height=\"178\" srcset=\"http:\/\/curioweb.org\/en\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Fluxus_Web_3_639x380_3-300x178.jpg 300w, http:\/\/curioweb.org\/en\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Fluxus_Web_3_639x380_3.jpg 639w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/h1>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\"><strong><b><span style=\"font-size: 10pt;\">Robert Filliou, 13 Ways to Use Emmett Williams&#8217; Skull, performed during\u00a0Internationaal Programma\/Nieuwste Muziek-Nieuwste Theater\/Nieuwste Literatuur, De Kleine Komedie, Amsterdam, December 18, 1963<\/span><\/b><\/strong><\/span><\/p>\n<div>\n<p><strong>25th of novembre 2019<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<h1>&#8220;What is played out in a play\u00a0?&#8221;<\/h1>\n<p><em>The case of the martyrdom of sainte Reine (Burgundy, France)<\/em><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"uSw9tODrDl\"><p><a href=\"https:\/\/www.rchumanities.gr\/en\/omada-chatziprokopiou-tsibiridou\/\">&#8220;Performing Ashura in Piraeus: Towards a Shiite poetics of \u2018cultural intimacy\u2019 with Greek embodied practices of religiosity&#8221;<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"&#8220;&#8220;Performing Ashura in Piraeus: Towards a Shiite poetics of \u2018cultural intimacy\u2019 with Greek embodied practices of religiosity&#8221;&#8221; &#8212; Research Centre for the Humanities (RCH)\" src=\"https:\/\/www.rchumanities.gr\/en\/omada-chatziprokopiou-tsibiridou\/embed\/#?secret=WlbybHdiJp#?secret=uSw9tODrDl\" data-secret=\"uSw9tODrDl\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p>Organizers :\u00a0Chatziprokopiou Marios, Tsibiridou Fotini<\/p>\n<p>Athens, Greece<\/p>\n<h6>I will mention in this intervention a survey conducted in collaboration with Thierry Bonnot between 2003 and 2009 on the &#8220;Martyrdom of Saint Reine&#8221;. It is a set of popular festive events that move two days a whole village and its surroundings in another time. &#8220;Since the year 866&#8221;, as indicated by the poster announcing the show, produced by the &#8220;Amicale du Martyre&#8221;, takes place in Alise-Sainte-Reine the Patron&#8217;s Day of this small village of C\u00f4te-d &#8216;Or (Burgundy, France). Around the figure of this girl from the country and from the high places of her short life to the end nevertheless heroic under Roman torture in 253 AD is developing a rural scenography, in which the country becomes the scene of a tragedy which is historical. The last Saturday and Sunday of August we can thus witness the strolling of the relics of the saint, a mass, a historical procession and finally the representation of the &#8220;Martyrdom of Saint Reine&#8221;, a tragedy in three acts, written in 1877 by a Dominican father, in the village that was probably built on the oppidum founded by the Roman legions at the Battle of Alesia who saw the Victory of Caesar on Vercingetorix in 52 BC and whose huge statue overhang the plain since 1865 &#8230; What are the stakes of this re-enactment of a (supposed) historical event in a spectacular religious or pseudo-ritual (?) form and to what extent a method based on performance as a vehicle of research would allow to explore them ?<\/h6>\n<div>\n<p><strong>16 octobre 2019<\/strong><\/p>\n<h1>\u00ab\u00a0L\u2019affaire des pouces coup\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/h1>\n<p><em>De l\u2019histoire orale comme r\u00e9paration<\/em><\/p>\n<div>\n<p>Colloque international : &#8220;<span style=\"font-size: inherit;\">Oggetti fuori posto, oggetti che parlano&#8221;<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Congresso\u00a0organizzato da Nicole Lapierre (CNRS-IIAC), Bernard M\u00fcller (CURIO-IRIS), Caterina Pasqualino (CNRS-IIAC), Francine Saillant (Universit\u00e9 de Laval).<\/p>\n<p>Museo internazionale delle marionette Antonio Pasqualino, sala teatro, Piazzetta Antonio Pasqualino<\/p>\n<p>Palermo, Italia.<\/p>\n<\/div>\n<h6>Cette pr\u00e9sentation aborde \u00e0 partir d\u2019un cas le th\u00e8me tr\u00e8s actuel de la restitution \u00e0 l\u2019Afrique des biens spoli\u00e9s durant la colonisation. Les objets \u00e0 restituer sont ici des restes humains, en l\u2019occurrence des pouces, coup\u00e9s, ceux des archers konkombas (Togo\/Ghana) amput\u00e9s par les milices allemandes puis fran\u00e7aises, \u00e0 l\u2019occasion de plusieurs r\u00e9voltes entre 1884 et 1934, de von Massow \u00e0 Massu. Bien que le r\u00e9cit de ces tortures soit transmis jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, il est consid\u00e9r\u00e9 comme une \u00ab\u00a0l\u00e9gende\u00a0\u00bb par les historiens car on n\u2019en retrouve aucune trace dans les archives coloniales. A la fois \u00e0 la recherche des enjeux de ce r\u00e9cit et sur la piste d\u2019un souvenir d\u2019enfance (j\u2019avais moi aussi d\u00e9j\u00e0 entendu ce r\u00e9cit en 1976), je me suis \u00e0 nouveau rendu en pays Konkomba en avril puis en juillet 2018. \u00a0Si j\u2019ai bien pu recueillir des t\u00e9moignages qui tendent \u00e0 confirmer la r\u00e9alit\u00e9 de cette pratique cruelle, au cours d\u2019une enqu\u00eate en cours j\u2019ai d\u00e9couvert d\u2019autres mani\u00e8res surprenantes et d\u00e9concertantes de raconter la colonisation. Quel statut accorder \u00e0 ces r\u00e9cits et comment les transmettre\u00a0?<\/h6>\n<h6><span style=\"font-size: inherit;\">Friday 27.9.19<\/span><\/h6>\n<\/div>\n<h1><span class=\"s3\">The crisis of anthropology in times of climate change<\/span><\/h1>\n<p><span class=\"s2\">The ethnographic terrain as epistemic swamp and creative constraint<\/span><\/p>\n<div class=\"header\">\n<p>Workshop IV: Stories that matter: exploring (re)presentation and communication of hydrosocial research (<span class=\"s2\">Panel : &#8220;Sensualizing Anthropology&#8221;)\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"teaser-text\">\n<p class=\"bodytext\">A workshop accompanied by an exhibition opening, a reading, performances and a film screening<\/p>\n<\/div>\n<h6>16th of July 2019<\/h6>\n<h1><strong>Towards a &#8220;new relational ethics&#8221;?<\/strong><\/h1>\n<p><strong>Ethnographic museums under the test of radical democracy<\/strong><\/p>\n<div class=\"page\" title=\"Page 1\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>International conference : Museum Collections in Motion: Colonial and Postcolonial Encounters.\u00a0A cooperation of :\u00a0University of Cologne, University of Bremen &amp; the Rautenstrauch-Joest Museum Cologne<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<h6>This presentation will discuss the key notion of &#8220;relational ethics&#8221; advocated by Felwine Sarr and B\u00e9n\u00e9dicte Savoy in the &#8220;report on the restitution of African cultural heritage&#8221; (\u00a0<a href=\"http:\/\/restitutionreport2018.com\/sarr_savoy_en.pdf\">http:\/\/restitutionreport2018.com\/sarr_savoy_en.pdf<\/a>) commissioned by the President of the French Republic after his famous speech in Ouagadougou and published in November 2018. In the controversy unleashed since its publication, this relational dimension seems strangely evacuated. This attitude, which is more concerned with the preservation of institutions than with their transformation by democratic means, makes it impossible to grasp the complexity of the issues that crystallize the restitution of property stolen in Africa during colonial times. It makes it difficult to highlight the variety of modes of attachment to these objects. Above all, it blocks the implementation of unprecedented micropolitical solutions to consider this common future which the authors of this report and those who adhere to it promote. Museums, as well as universities, are aware of their responsibility and do not fail to take certain initiatives, but they seem paralyzed and unable to respond to the challenge they face, despite the undisputed goodwill of their participants. The reasons for this paralysis are numerous and are part of the history of the functioning of modern institutions whose crisis affects all European societies. The discussion will develop in the light ofcases addressed in the program &#8220;Museum on the Couch &#8211; Creative and Reflective Explorations in Ethnographic Collections.<\/h6>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\"><strong><b>Ma<\/b><\/strong><\/span><span class=\"s1\"><strong><b>rdi 6 f\u00e9vrier 2018 \u00e0 12h30<\/b>.<\/strong><\/span><\/p>\n<h1>L\u2019ethnographie comme tentation artistique<\/h1>\n<p>Questions de mode ou de m\u00e9thode\u00a0?<\/p>\n<p>CELAT, Qu\u00e9bec (Canada)<\/p>\n<h6>A la lumi\u00e8re de recherches en cours, on attisera dans cet expos\u00e9 la curiosit\u00e9 qu\u2019\u00e9veillent d\u00e9j\u00e0 depuis quelques ann\u00e9es, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, les projets de recherche scientifiques qui assument une dimension artistique (qu\u2019elle soit litt\u00e9raire, po\u00e9tique, th\u00e9\u00e2trale ou plastique) et, de l\u2019autre, les d\u00e9marches artistiques qui puisent dans la boite \u00e0 outils de l\u2019ethnographie. Ces proc\u00e9d\u00e9s se multiplient aujourd\u2019hui. Dans cette zone de chevauchement de plusieurs disciplines (principalement\u00a0: anthropologie, performance studies, ethnosc\u00e9nologie, arts plastiques\/performance et \u00e9tudes th\u00e9\u00e2trales), on privil\u00e9giera une r\u00e9flexion m\u00e9thodologique en se demandant si le statut \u00e9pist\u00e9mologique de connaissance produite sur des terrains con\u00e7us comme exp\u00e9rimentaux et parfois \u00ab\u00a0para-ethnographiques\u00bb (Marcus) rel\u00e8ve encore du m\u00eame paradigme scientifique, ou alors s\u2019il perd sa \u00ab\u00a0duret\u00e9\u00a0\u00bb et inaugure ainsi un nouveau mode d\u2019exploration que l\u2019on pourrait qualifier d\u2019indisciplinaire (Catelin et Loty) par de-l\u00e0 la dichotomie art\/science.<\/h6>\n<p><strong>6 d\u00e9cembre 2017 de 16h \u00e0 18h\u00a0<\/strong><\/p>\n<h1>\u00ab La Clairi\u00e8re\u00a0\u00bb<\/h1>\n<p>Lieu : EHESS, 105, boulevard Raspail, Salle 11<\/p>\n<p>Premi\u00e8re s\u00e9ance d&#8217;un atelier dans le cadre du s\u00e9minaire :\u00a0<a href=\"https:\/\/enseignements-2017.ehess.fr\/2017\/ue\/1599\/\">\u00ab\u00a0MISE EN SC\u00c8NES ET EN R\u00c9CITS : CHOSES EN SOCI\u00c9T\u00c9, OBJET SPECTACLE\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n<h6>Vous \u00eates chaleureusement invit\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 la premi\u00e8re s\u00e9ance de l\u2019atelier \u00ab\u00a0la clairi\u00e8re\u00a0\u00bb. Son fil rouge est la cr\u00e9ation d\u2019une action (spectacle, performance ou \u00e9vocation) qui, quel que soit sa forme, fasse \u00e9cho \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019universit\u00e9 exp\u00e9rimentale de Vincennes et qui soit en m\u00eame temps une enqu\u00eate ethnographique sur son actualit\u00e9. A la veille du cinquanti\u00e8me anniversaire de son inauguration en janvier 1969, cette action se propose de remettre au jour l\u2019histoire de ce projet exceptionnel, par la radicalit\u00e9 des principes qu\u2019il revendiquait et l\u2019utopie de la vision de la soci\u00e9t\u00e9 qui l\u2019animait, dans une dynamique qui reste aujourd\u2019hui \u00e9trangement difficile \u00e0 oublier. Les s\u00e9ances th\u00e9oriques alterneront avec des interventions d\u2019acteurs, t\u00e9moins ou d\u00e9tracteurs de la micro-utopie de Vincennes et des ateliers pratiques pr\u00e9parant une action qui sera pr\u00e9sent\u00e9 en fin de cycle.\u00a0Quelle est encore aujourd\u2019hui la pertinence des mod\u00e8les p\u00e9dagogiques radicaux (pour adultes) d\u00e9velopp\u00e9s d\u2019abord dans les ann\u00e9es 1920 autour du Bauhaus et du Blackmountain College (1933-1957) puis ans les ann\u00e9es 1960 autour du <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Centro_Intercultural_de_Documentaci%C3%B3n\">Centre interculturel de\u00a0documentation<\/a>\u00a0(CIDOC) (Ivan Illich, Cuernavaca, Mexique, 1966-1971) ou la\u00a0<a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Free_International_University\">Free International University\u00a0(FIU)\u00a0for Creativity and Interdisciplinary Research<\/a>\u00a0( D\u00fcsseldorf, 1973) ou du Centre universitaire\u00a0exp\u00e9rimental de Vincennes\u00a0(Paris, 1969-1980) qui en fut la d\u00e9clinaison fran\u00e7aise **\u00a0?<\/h6>\n<h6>Souvent inspir\u00e9es des travaux de John Dewey, ces d\u00e9marches partageaient le principe d\u2019une recherche par l\u2019action, et plus sp\u00e9cifiquement par l\u2019art, dans un esprit indisciplinaire, d\u00e9cloisonn\u00e9, libre et gratuit.<\/h6>\n<h6>Dans la configuration sociale, politique et \u00e9conomique de l\u2019Europe dans le monde aujourd\u2019hui, la question des modes de production alternatifs \/ autog\u00e9r\u00e9s du savoir de ce type a t-elle encore une place dans l\u2019universit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui, ce mode d\u2019exp\u00e9rimentation a t-il un avenir au vu des crit\u00e8res d\u2019\u00e9ligibilit\u00e9 et d\u2019excellence actuels?\u00a0Tout au long des ateliers, on tentera de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions par des mises en situation r\u00e9elles, une enqu\u00eate ethnographique entendues \u00e0 la fois comme enqu\u00eates et explorations artistiques. Cette s\u00e9ance d\u00e9butera par une discussion illustr\u00e9e d\u2019images d\u2019archives.\u00a0Le programme se compose de s\u00e9ances sur place et fixes ainsi que de s\u00e9ances volantes\u00a0qui seront pr\u00e9cis\u00e9es d\u2019une s\u00e9ance \u00e0 l\u2019autre.<\/h6>\n<p>En collaboration avec l\u2019association CURIO<\/p>\n<p>* \u00ab\u00a0En 1965, 5 janvier, ouverture du centre exp\u00e9rimental de Vincennes. 1<sup>i\u00e8re<\/sup> cr\u00e8che exp\u00e9rimentale\u00a0&#8211; POUR LA 1<sup>\u00e8re<\/sup> FOIS de jeunes hommes prenaient soin des enfants\u00a0! En 73 \u2013 On pouvait s\u2019inscrire sans bac, pour \u00e9couter avec ou sans dipl\u00f4me les penseurs les plus audacieux de l\u2019\u00e9poque\u00a0: Deleuze et Guattari, Derrida, Lyotard, Ch\u00e2telet et Cixous\u00a0; c\u2019\u00e9tait le berceau du f\u00e9minisme\u2026 POUR LA PREMIERE FOIS, une universit\u00e9 en France dispensait les enseignements artistiques (cin\u00e9ma, th\u00e9\u00e2tre, arts plastiques, musique)\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>** G\u00e9raldine Gourbe (dir.), In the Canyon revise the Canon. Utopian Knowledge, Radical Pedagogy and Artist-run Community Art Space in Southern California, Shelter Press, \u00c9cole sup\u00e9rieure d\u2019art de l\u2019agglom\u00e9ration d\u2019Annecy, 2015<\/p>\n<p><strong>9 octobre 2018 &#8211; 14h &#8211; 16h<\/strong><\/p>\n<h1>&#8220;Le th\u00e9\u00e2tre comme exploration ethnographique&#8221;<\/h1>\n<p><strong><em>CIRRAS<\/em><\/strong>\u00a0(Centre International de R\u00e9flexion et de Recherche sur les Arts du Spectacle)<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/curioweb.org\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/LogoCirras_Web_185x105.png\"><img decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-1436\" src=\"http:\/\/curioweb.org\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/LogoCirras_Web_185x105.png\" alt=\"\" width=\"132\" height=\"75\" \/><\/a><\/p>\n<p>54 boulevard Raspail, Maison des Sciences de l\u2019Homme, m\u00e9tro S\u00e8vres Babylone, dans la salle 50, au troisi\u00e8me \u00e9tage du b\u00e2timent A,<\/p>\n<p>&#8220;A la lumi\u00e8re de projets en cours, cette expos\u00e9 propose d\u2019engager une r\u00e9flexion critique autour d\u2019un mode de recherche en sciences sociales et humaines qui proc\u00e8de par la cr\u00e9ation artistique, et notamment par le spectacle ou la performance. On s\u2019int\u00e9ressera autant aux projets artistiques qui puisent dans la boite \u00e0 outils de l\u2019ethnographie qu\u2019aux projets scientifiques qui assument aussi une dimension artistique (qu\u2019elle soit litt\u00e9raire, po\u00e9tique ou relevant des arts plastique). Quel que soit le degr\u00e9 de ce rapprochement, ces d\u00e9marches ont en commun de fondre les processus artistiques et scientifiques au cours de la construction de leur objet. Dans cette zone de chevauchement de plusieurs disciplines (principalement\u00a0: anthropologie, performance studies, ethnosc\u00e9nologie, arts plastiques\/performance et \u00e9tudes th\u00e9\u00e2trales), on explorera les possibilit\u00e9s d&#8217;une approche dont les m\u00e9thodes seront envisag\u00e9es comme autant de leviers sur des terrains con\u00e7us comme exp\u00e9rimentaux&#8221;.<\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\"><strong>Saturday 15th of July 2017 &#8211; 10 AM<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n<h1 class=\"p1\"><span class=\"s1\">&#8220;Afro-Brazilian cultural work in Togo, today. An ethnographic exploration through theatre&#8221;<\/span><\/h1>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">(an ongoing project, phase 2014-2018)<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\">1st #COLLEEX WORKSHOP &#8220;Ethnographic Experimentation Fieldwork Devices and Companions&#8221;<\/p>\n<p class=\"p1\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"bymZljfWjJ\"><p><a href=\"https:\/\/colleex.wordpress.com\/\">Colleex Home<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px);\" title=\"&#8220;Colleex Home&#8221; &#8212; #colleex\" src=\"https:\/\/colleex.wordpress.com\/embed\/#?secret=6Lfz741Qze#?secret=bymZljfWjJ\" data-secret=\"bymZljfWjJ\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p class=\"p1\">Jardim Bot\u00e2nico Tropical, Lisbon<\/p>\n<p><strong>Mardi\u00a024 mai\u00a02017 de 15h20 \u00e0 15h50<\/strong><\/p>\n<h1>&#8220;Le mus\u00e9e ethnographique comme th\u00e9\u00e2tre d&#8217;objets et comme lieu d&#8217;histoires&#8221;<\/h1>\n<p>MNAAG-Guimet : h\u00f4tel d\u2019 Heidelbach (ex Panth\u00e9on Bouddhique), 19 Avenue d\u2019I\u00e9na, 75116 Paris, m\u00e9tro I\u00e9na<\/p>\n<p>Bernard M\u00fcller, (Institut d\u2019\u00e9thnologie, Leipzig), responsable avec Nanette Snoep, directrice du mus\u00e9e f\u00fcr V\u00f6lkerkunde de Leipzig, du programme \u00abMuseum on the couch &#8211; Reflexive and creative explorations of the ethnographic collection\u00bb .<\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Anthropologie et th\u00e9\u00e2tre exp\u00e9rimental<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\"><i>La performance comme m\u00e9thode<\/i><\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">En r\u00e9sonance avec l\u2019ouvrage \u00ab\u00a0Experimental film and anthropology\u00a0\u00bb (Caterina Pasqualino et Arnd Schneider, Bloomsbury, Londres &amp; NY, 2008), on tentera dans cette s\u00e9ance de comparer les dispositifs filmiques aux proc\u00e9d\u00e9s th\u00e9\u00e2traux en tant que modes d\u2019exploration du r\u00e9el et de mise en lumi\u00e8re des faits de soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 la lumi\u00e8re de recherches en cours.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Article en relation avec le th\u00e8me de la discussion\u00a0:<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">&#8211; \u00ab\u00a0Du Terrain Ethnographique \u00e0 la Dramaturgie: une enqu\u00eate sur les afro-br\u00e9siliens du Togo, aujourd\u2019hui (<a href=\"http:\/\/www.seer.ufrgs.br\/index.php\/presenca\/article\/view\/55026\"><span class=\"s2\">version fran\u00e7aise<\/span><\/a>)\/(<a href=\"http:\/\/www.seer.ufrgs.br\/index.php\/presenca\/article\/view\/60566\"><span class=\"s2\">version portugaise<\/span><\/a>), Revista Brasileira de Estudos da Presen\u00e7a, Porto Alegre, Brazil, v. 6, N\u00b01, pp. 94-109, Jan.\/April 2016, consultable en ligne\u00a0: <a href=\"http:\/\/www.seer.ufrgs.br\/index.php\/presenca\/article\/view\/55026\"><span class=\"s3\">http:\/\/www.seer.ufrgs.br\/index.php\/presenca\/article\/view\/55026<\/span><\/a><\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><strong>Jeudi 8 mars\u00a02017 \u00e0 18h<\/strong><\/p>\n<h1>&#8220;Le D\u00e9jeuner sous l&#8217;herbe&#8221;<\/h1>\n<p id=\"page-title\" class=\"title\">Conf\u00e9rence &#8220;Art contemporain et arch\u00e9ologie&#8221;, Auditorium des Abattoirs \u00e0 Toulouse &#8211; Entr\u00e9e libre<\/p>\n<div id=\"block-system-main\" class=\"block block-system block-main block-system-main odd block-without-title\">\n<div class=\"block-inner clearfix\">\n<div class=\"content clearfix\">\n<article id=\"node-exposition-3770\" class=\"node node-exposition node-promoted node-published node-not-sticky author-webmestre odd clearfix\">\n<div class=\"content clearfix\">\n<div class=\"field field-name-field-subheadline field-type-text-long field-label-hidden\">\n<div class=\"field-items\">\n<div class=\"field-item even\">\n<p>En 1983, Daniel Spoerri enfouit une \u0153uvre-d\u00e9jeuner. Depuis, Bernard M\u00fcller (anthropologue) et Jean-Paul Demoule (arch\u00e9ologue) fouillent le site pour comprendre le monde d\u2019aujourd\u2019hui. Projection du film de Laurent V\u00e9drine suivie d\u2019une rencontre avec les chercheurs.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><strong>Mercredi 7 d\u00e9cembre 2016 de 10h \u00e0 12h\u00a0<\/strong><\/p>\n<h1>&#8220;Anthropologie de la performance et performance de l\u2019anthropologie &#8220;<\/h1>\n<p>avec\u00a0Caterina Pasqualino<\/p>\n<p>Cette s\u00e9ance porte sur la pr\u00e9sentation d&#8217;un ouvrage en pr\u00e9paration avec pour titre &#8220;le terrain comme mise en sc\u00e8ne&#8221;, dirig\u00e9 par Caterina Pasqualino, Arnd Schneider et Bernard M\u00fcller.<\/p>\n<ul>\n<li>dans le cadre du s\u00e9minaire &#8220;<a href=\"https:\/\/enseignements-2016.ehess.fr\/2016\/ue\/1732\/\">Du r\u00e9cit vernaculaire \u00e0 la narration anthropologique<\/a>&#8221; (<a title=\"Voir les enseignements dans lesquels intervient Alban Bensa\" href=\"https:\/\/enseignements-2016.ehess.fr\/2016\/enseignant\/26\/\"><span class=\"principal\">Alban <span class=\"nom\">Bensa<\/span><\/span><\/a>,\u00a0<a title=\"Voir les enseignements dans lesquels intervient Thierry Bonnot\" href=\"https:\/\/enseignements-2016.ehess.fr\/2016\/enseignant\/363\/\">Thierry <span class=\"nom\">Bonnot<\/span><\/a>, IRIS<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Mardi\u00a06 d\u00e9cembre 2016\u00a0de 9 h \u00e0 17h\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>The Museum on the Couch &#8211;\u00a0Explorations r\u00e9flexives et cr\u00e9atives des collections ethnographiques de Saxe (Allemagne) et d&#8217;ailleurs<\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"http:\/\/www.arts-et-metiers.net\/musee\/journee-detude-geste-et-corps-dessinant-un-enjeu-entre-art-et-technique\">Ecole des arts et m\u00e9tiers<\/a>, Paris<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Samedi 3 d\u00e9cembre 2016 de 9h \u00e0 17h\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>&#8220;Si on lib\u00e9rait les objets, o\u00f9 iraient-ils?&#8221; &#8211; Explorations r\u00e9flexives et cr\u00e9atives des collections ethnographiques de Saxe (Allemagne) et d&#8217;ailleurs (Projet \u00ab\u00a0Museum on the Couch\u00a0\u00bb)<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p class=\"p1\">Dans le cadre du projet europ\u00e9en YEAD (Young European Audience Developement (<a href=\"http:\/\/www.yead.eu\">www.yead.eu<\/a>) Alter Natives (<a href=\"http:\/\/ww.alter-natives.org\">ww.alter-natives.org<\/a>) \u00a0organise un s\u00e9minaire public construit \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience de son programme Zone de contact\/Objets d\u2019ailleurs 2015-2016, Lieu : INHA, Paris<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Vendredi 2 d\u00e9cembre 2016\u00a0de 15h \u00e0 17h<\/strong><\/p>\n<p>Anthropologie, art et utopie &#8211;<strong>\u00a0<\/strong>Du terrain comme pratique conviviale<\/p>\n<ul>\n<li>Intervention dans le s\u00e9minaire\u00a0: \u00a0\u00ab\u00a0Histoires de l\u2019art dans le monde musulman (Maghreb et Moyen-Orient), XIXe-XXIe si\u00e8cle\u00a0\u00bb,<a href=\"http:\/\/arvimm.hypotheses.org\/category\/seminaire-construction-des-savoirs-et-enjeux-symboliques-dans-les-arts-visuels-des-pays-de-lislam-mediterraneen-xixe-xxie-siecle\/2016-2017\"> ARVIMM Groupe de recherche sur les arts visuels du monde musulmans<\/a>, Lieu : IISMM, salle de r\u00e9union, 1er \u00e9tage, 96 bd Raspail 75006 Paris<\/li>\n<\/ul>\n<p>R\u00e9sum\u00e9 :\u00a0<a href=\"http:\/\/curioweb.org\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/le-terrain-comme-pratique-conviviale-2DEC2016.pdf\">le-terrain-comme-pratique-conviviale-2dec2016<\/a><\/p>\n<p><strong>Mercredi 9 novembre 2016 de 14 \u00e0 16 heures<\/strong><\/p>\n<p>Arch\u00e9ologie d\u2019une performance &#8211;\u00a0Retours sur &#8220;le d\u00e9terrement du tableau-pi\u00e8ge \u00e0 l\u2019occasion des fouilles du d\u00e9jeuner sous l\u2019herbe&#8221;.<\/p>\n<ul>\n<li>S\u00e9minaire\u00a0\u00ab\u00a0Mise en sc\u00e8nes et en r\u00e9cits, spectacles et mus\u00e9es\u00a0: objets et choses en soci\u00e9t\u00e9, mus\u00e9es et patrimoines\u00a0\u00bb, EHESS\/IRIS, Mus\u00e9e du Quai Branly, salle 3 (sous-sol), Paris<\/li>\n<\/ul>\n<p>R\u00e9sum\u00e9 :\u00a0<a href=\"http:\/\/curioweb.org\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/SeanceSeminaire9NOV2016.pdf\">seanceseminaire9nov2016<\/a><\/p>\n<p><strong>Thursday, 27 October 2016, 2 p.m.<\/strong><\/p>\n<p>Archeology of a performance &#8211; An ethnodramaturgic exercise<\/p>\n<ul>\n<li class=\"first\">Tea Times, International Research Center \u00bbInterweaving Performance Cultures\u00ab, Grunewaldstrasse 34, D-12165 Berlin<\/li>\n<\/ul>\n<p>Summary\u00a0:\u00a0<a href=\"http:\/\/curioweb.org\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/teatime-UK-27102016.pdf\">teatime-uk-27102016<\/a><\/p>\n<p><strong>Mardi 27 septembre 2016, 11h \u00e0 16h<\/strong><\/p>\n<p>&#8220;<a href=\"http:\/\/www.dejeunersouslherbe.org\/reprise-fouilles-journee-fouilles-ouvertes\/\">Journ\u00e9e fouilles ouvertes<\/a>&#8221;<br \/>\nEn raison de travaux importants affectant la partie arri\u00e8re du b\u00e2timent principal du domaine du Montcel, \u00e0 Jouy en Josas (France), une partie non encore invent\u00e9e du &#8220;D\u00e9jeuner sous l&#8217;herbe&#8221; fera l&#8217;objet d&#8217;une seconde op\u00e9ration arch\u00e9ologique entre le 19 septembre et le 3 octobre 2016.<br \/>\nAux abords du chantier, en pr\u00e9sence de participants du banquet originel qui a rassembl\u00e9 le 23 avril 1983 plus de 100 personnalit\u00e9s du monde de l\u2019art autour d\u2019un menu \u00e0 base de tripes, nous \u00e9voquerons le mardi 27 septembre 2016 entre 11h et 16h les enjeux de cette action, ainsi que les premiers r\u00e9sultats des enqu\u00eates arch\u00e9ologiques et ethnographiques.<\/p>\n<p>Domaine du Montcel, Jouy-en-Josas<\/p>\n<p><strong>Mercredi 4 mai 2016, 11H45 \u2013 12H15<\/strong><\/p>\n<p>The Museum on the Couch &#8211;\u00a0Explorations r\u00e9flexives et cr\u00e9atives des collections ethnographiques de Saxe (Allemagne) et d&#8217;ailleursJourn\u00e9e d\u2019\u00e9tude<\/p>\n<p>&#8220;<a href=\"http:\/\/curioweb.org\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/Performance-theatrale_programme-labex_A5-BAT.pdf\">Danse, th\u00e9\u00e2tre et performance artistique au mus\u00e9e &#8211; La construction d\u2019un savoir interdisciplinaire<\/a>&#8220;, Universit\u00e9 Paris \u00a08<\/p>\n<h3>\u00a028 octobre 2016, 9h30-10h20<\/h3>\n<p>Le terrain comme mise en sc\u00e8ne. Artiste ethnographe ou anthropologue dramaturge ?<\/p>\n<ul>\n<li>Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude,\u00ab <a href=\"http:\/\/curioweb.org\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/programme_28oct2015.pdf\">\u00ab Le bouleversement cr\u00e9ateur : T\u00e9moin d\u2019histoires II \u00bb <\/a>\u00bb, Axe Esth\u00e9tique EA 1573 Sc\u00e8nes du monde, cr\u00e9ation, savoirs critiques Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude doctorale Po\u00ef\u00e9tique I, organisateurs : Katia L\u00e9geret (Pr.), Monique Sobral de Boutteville, Fabyola Rebbeka Del Aguila Guillouet, Viviana Coletty et les doctorants de l\u2019\u00e9quipe EA 1573 Sc\u00e8nes du monde, cr\u00e9ation, savoirs critiques,\u00a0Universit\u00e9 Paris \u00a08<\/li>\n<\/ul>\n<p>Interventions plus anciennes :<\/p>\n<p>juin 2014<\/p>\n<p>&#8211;\u00a0<strong><em>What relevance for Voodoo religion today\u00a0? Rearguard action\u00a0or spirituality for the future\u00a0?<\/em><\/strong> \u00a0Quelle actualit\u00e9 pour le vodou ? Combat d\u2019arri\u00e8re garde ou spiritualit\u00e9 d\u2019avenir?, S\u00e9rie de conf\u00e9rences\u00a0: Institut Goethe, Espace Arema-Fil Bleu, Centre Culturel Mytro Nunya, Institut Sup\u00e9rieur de Philosophie et de Sciences Humaines &#8211; Don Bosco, Lom\u00e9 (Togo)<\/p>\n<p>22 mai 2014<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>The museum as \u00ab\u00a0Contact Zone, the case of the new \u00ab\u00a0voodoo museum\u00a0\u00bb (Strasburg)\u00a0<\/em><\/strong>\/ <em>Le mus\u00e9e comme \u00ab zone de contact<\/em>, le cas du nouveau Mus\u00e9e Vodou (Strasbourg), Mus\u00e9e Africain, Lyon<\/p>\n<p>28 avril 2014<\/p>\n<p>&#8220;From the archive to the novel and from ethnographic description to performance \/ De l\u2019archive au roman et de la description ethnographique \u00e0 la performance&#8221;<\/p>\n<p>Intervention dans le s\u00e9minaire \u00ab Produire des subjectivit\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0Richard Rechtman, EHESS<em>, Paris<\/em><\/p>\n<p>28 septembre 2013<\/p>\n<p>&#8211; <strong>Is ethnographic writing basically a dramaturgic exercice\u00a0?<\/strong> \/\u00a0 <em>L&#8217;\u00e9criture du texte ethnographique est-il un exercice dramaturgique<\/em>?, Congr\u00e8s de l\u2019APELA &#8211; Association Pour l&#8217;\u00c9tude des Litt\u00e9ratures Africaines, \u00ab Archive, Texte, Performance \u00bb, Maison des Suds de Pessac, Universit\u00e9 Bordeaux 3<\/p>\n<p>21 mai 2013<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>The research field as an anthropological theatre\u00a0<\/em><\/strong>\/ <em>Le terrain comme th\u00e9\u00e2tre anthropologique<\/em>, 2<sup>i\u00e8me<\/sup> Potlatch notionnel sur la performance \/\/ Notional potlatch on performance, \u00e0 l\u2019occasion de la sortie du num\u00e9ro de <em>Communications<\/em>\u00a0sur la performance (Performance,\u00a0<em>le corps expos\u00e9<\/em>, n\u00b092), INHA\/EHESS, Paris<\/p>\n<p>23 mars 2013<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Another look at archeological excavating of the \u00ab\u00a0D\u00e9jeuner sous l\u2019herbe\u00a0\u00bb<\/em><\/strong> \/ <em>Retour sur les fouilles du \u00ab\u00a0D\u00e9jeuner sous l\u2019herbe\u00a0\u00bb<\/em>, Rencontre sur une proposition de Jacques Serrano et de l\u2019association Forum de l\u2019Essai sur l\u2019Art\u00a0: \u00ab\u00a0Regards sur la premi\u00e8re fouille arch\u00e9ologique\u00a0de l\u2019art contemporain\u00bb, Mus\u00e9e du quai Branly, Paris<\/p>\n<p>29 mai 2012<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Performance as fieldwork or fieldwork as performance\u00a0?<\/em><\/strong> \/ <em>La mise en sc\u00e8ne comme terrain ou le terrain comme mise en sc\u00e8ne\u00a0?<\/em><em>,<\/em> Colloque international\u00a0: \u00ab\u00a0Potlatch notionnel sur la performance \/\/ Notional potlatch on performance\u00a0\u00bb, Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude organis\u00e9e par EHESS \/ Universit\u00e9 Paris Ouest-Nanterre\/Centre Edgar Morin \/ HAR, Paris<\/p>\n<p>14 d\u00e9cembre 2011<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>The Zomayi Project\u00a0: Ethnodramaturgic survey for an Atlantic tragedy<\/em><\/strong><em> \/ Le projet Zomayi, enqu\u00eate ethnodramturgique pour une trag\u00e9die altlantique<\/em>, d\u00e9partement de Lettres Modernes, Universit\u00e9 du B\u00e9nin, Espace fil Bleu, Lom\u00e9 (Togo)<\/p>\n<p>6 mai 2011<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Ethnodramaturgy as a method for a post-colonial ethnography<\/em><\/strong> \/ <em>L\u2019ethnodramaturgie comme m\u00e9thode pour une ethnographie post-coloniale<\/em>, Rencontres &#8220;Les Modernit\u00e9s hors de l&#8217;Europe&#8221;, Mus\u00e9e d\u2019Art Moderne d\u2019Alger (MAMA), Alger, Alg\u00e9rie<\/p>\n<p>5 d\u00e9cembre 2010<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>When the \u00ab\u00a0Africans\u00a0\u00bb from Brazil meet the \u00ab\u00a0Brazilians\u00a0\u00bb from Africa<\/em><\/strong><em> \/ Quand les \u00abAfricains\u00bb du Br\u00e9sil rencontrent les \u00ab\u00a0Br\u00e9siliens\u00a0\u00bb d\u2019Afrique<\/em>, Golfe de Guin\u00e9e\/Br\u00e9sil, d\u00e9partement de Lettres Modernes, Universit\u00e9 du B\u00e9nin, Espace fil Bleu, Lom\u00e9 (Togo)<\/p>\n<p>3 aout 2010<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>When the Orisha-gods make history. Or\u00a0: Yoruba Theatre as a transatlantic research topic<\/em><\/strong> \/ <em>Les orishas font l\u2019histoire. Le th\u00e9\u00e2tre yoruba comme objet d\u2019\u00e9tude transatlantique<\/em>, V\u00e8me Colloque International d\u2019Ethnosc\u00e9nologie, Belo Horizonte (Br\u00e9sil)<\/p>\n<p>25 Juin 2010<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>The \u00ab\u00a0D\u00e9jeuner sous l\u2019herbe\u00a0\u00bb. Progress report of an archeology of performance<\/em><\/strong><em> \/ Le \u00ab\u00a0D\u00e9jeuner sous l\u2019herbe\u00a0\u00bb. Bilan d\u2019\u00e9tape d\u2019une arch\u00e9ologie de la performance (1983-2010),<\/em> Journ\u00e9es d\u2019\u00e9tude de la Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise d\u2019Ethnosc\u00e9nologie (SOFETH)\u00a0: &#8220;L&#8217;ethnosc\u00e9nologie : approches transversales pour nouveaux objets&#8221;, Mus\u00e9e du quai Branly\/Universit\u00e9 Paris 8<\/p>\n<p>3 juin 2009<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Deconstruction and reconstruction of the research object<\/em><\/strong> \/ <em>D\u00e9construction et reconstruction de l&#8217;objet<\/em>, journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude. CEA\/EHESS, \u00ab\u00a0Jean Bazin (1941-2001)\u00a0: Terrains africains. Une autre anthropologie\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>23 mai 2009<\/p>\n<p>&#8211; \u00a0<strong><em>Essay on contemporary African Art\u00a0: The impossible Performance<\/em><\/strong> \/ <em>Essai sur l\u2019art africain contemporain\u00a0: la performance impossible<\/em>,\u00a0\u00a0 <em>journ\u00e9e d&#8217;\u00e9tudes sur \u00abLes modernit\u00e9s hors de l&#8217;Europe\u00bb, <\/em><em>Rencontres Place Publique<\/em>\/<em>Centre culturel international de Hammamet, Tunisie<\/em><\/p>\n<p>11 d\u00e9cembre 2008<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>The Unburial of the Trap-Banquet \u2013 Project for an archeology of performance<\/em><\/strong> \/ <em>Le d\u00e9terrement du festin-pi\u00e8ge. Projet pour une arch\u00e9ologie de la performance\u00a0(Spoerri 1983<\/em>), colloque international\u00a0: Les festins et les arts\u00a0\u00bb, Universit\u00e9 d\u2019Arras-Valenciennes, Arras<\/p>\n<p>22 octobre 2007<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>The Ethnologists on pebbled grounds\u00a0: A research project on colonial spoils of war, Today<\/em><\/strong> \/ <em>L&#8217;ethnologue sur des terrains mouvants: enqu\u00eates sur les butins des guerres coloniales<\/em>, aujourd&#8217;hui, Les d\u00e9bats de l\u2019EHESS\u00a0: actualit\u00e9 du terrain, EHESS, Paris)<\/p>\n<p>25 et 28 mai 2007<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Debating colonial patrimony\u00a0: Rehabilitation, Restitution or Oblivion\u00a0?<\/em><\/strong> \/ <em>Le patrimoine colonial en d\u00e9bat\u00a0: restauration, restitution ou abandon\u00a0?<\/em>, Institut Goethe (Lom\u00e9, Togo) et Ecole du Patrimoine Africain (Porto-Novo, B\u00e9nin)<\/p>\n<p>7 &amp; 8 d\u00e9cembre 2006<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>The ethnologist facing contemporary african artists\u00a0: Genealogy and consequences of a postcolonial misunderstanding<\/em><\/strong> \/ <em>L&#8217;ethnologue face aux artistes africains contemporains\u00a0&#8211; gen\u00e8se et effets d&#8217;un malentendu postcolonial,<\/em> Colloque international, Contextes artistiques p\u00e9riph\u00e9riques \u2013 les apports d\u2019une approche comparative, Facult\u00e9 des Sciences Humaines et Sociales, Universit\u00e9 de Tunis, Tunisie<\/p>\n<p>6 novembre \u00a02006<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Art and Colonial Memory\u00a0: A history of holes\u00a0<\/em><\/strong> \/ Art et m\u00e9moire coloniale\u00a0: une histoire de trous, rencontres d\u2019Av\u00e9ro\u00e9s &#8211; Des artistes de l&#8217;Autre bord \/ Les Modernit\u00e9s hors de l\u2019Europe, Marseille<\/p>\n<p>23 avril 2006<\/p>\n<p><em>&#8211; <strong>The controversy of the restitution of goods spoiled during colonial times in the light of the present <\/strong>\/ \u00a0La pol\u00e9mique de la restitution des biens culturels spoli\u00e9s durant la p\u00e9riode coloniale au regard des enjeux contemporains, Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude, <\/em>Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0\u00a0Montr\u00e9al\u00a0\u2013\u00a0UQAM (<em>Montr\u00e9al, Canada).<\/em><\/p>\n<p>1er avril 2006<\/p>\n<p>&#8211; <em>Colonial history and contemporary art<\/em> \/ <em>L\u2019histoire coloniale dans l\u2019art contemporain, <\/em>Colloque international, &#8220;Art contemporain et soci\u00e9t\u00e9s post-coloniales&#8221;, Auditorium du Petit Palais, Mus\u00e9e des Beaux-Arts de la ville de Paris, Paris<\/p>\n<p><strong>7 mai 2005<\/strong><\/p>\n<p><strong>&#8211;<\/strong> <strong><em>Heritage in debate\u00a0: The controversy of the restitution of colonial war booties<\/em><\/strong> \/ Le patrimoine en controverses : la pol\u00e9mique de la restitution des biens culturels spoli\u00e9s durant la p\u00e9riode coloniale, Centre d\u2019\u00e9tudes et de documentation \u00e9conomiques, juridiques et sociales (CEDEJ), Le Caire, Egypte<\/p>\n<p>1<sup>er<\/sup> octobre 2004\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 &#8211; <strong><em>The Impact of economic Crises on the ethno-nationalistic identification practices in Africa. The case of the Yorubas<\/em><\/strong> \/ <em>Les cons\u00e9quences de la crise \u00e9conomique dans les pratiques d\u2019identification ethno-nationales en Afrique. L\u2019exemple Yoruba<\/em>, Colloque international, L\u2019identification des personnes, gen\u00e8se d\u2019un travail d\u2019Etat (sous la responsabilit\u00e9 de G\u00e9rard Noiriel), EHESS, GTMS<\/p>\n<p>16 juin 2004<em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n<p><em>&#8211; <strong>Ethnography of a martyrdom<\/strong> \/ Ethnographie d\u2019un martyre\u00a0: la trag\u00e9die de sainte Reine \u00e0 Alesia, <\/em>Journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes d\u2019ethnosc\u00e9nologie\u00a0(Jean-Marie Pradier), Maison des Sciences de l\u2019Homme Paris-Nord\/Saint-Denis<\/p>\n<p>7 octobre 2003<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Waiting for the Ooni\u00a0: Local impact of a transnational religious Event\u00a0: The 8th Orisha Culture Congres at Havana, Cuba (7th \u2013 13th July 2003)<\/em><\/strong> \/ <em>En attendant l\u2019Ooni\u2026Impact local d\u2019un \u00e9v\u00e9nement religieux et culturel transnational\u00a0: le 8<sup>\u00e8me<\/sup> Congr\u00e8s mondial yoruba \u00e0 La Havane, Cuba (7 au 13 juillet 2003),<\/em> journ\u00e9es de l\u2019IRD, Bondy<\/p>\n<p>10 juillet 2003<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Transnational Yoruba Networks\u00a0: a multi-sited survey method <\/em><\/strong>\/ <em>R\u00e9seaux yorubas transnationaux, pr\u00e9sentation d\u2019une m\u00e9thode d\u2019enqu\u00eate multi-locale<\/em>, 8<sup>vo. <\/sup>Congreso Mundial Oricha 2003, La Havane (Cuba)<\/p>\n<p>25 juin 2002<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>The Image of the town in Yoruba Traditional Theatre<\/em><\/strong> \/ <em>Les repr\u00e9sentations de la ville dans le th\u00e9\u00e2tre Yoruba traditionnel<\/em>, S\u00e9minaire\u00a0: \u00ab\u00a0ville et la citoyennet\u00e9 en Afrique sub-saharienne\u00a0\u00bb, s\u00e9minaire du d\u00e9partement d\u2019ethnologie, Universit\u00e9 Paris 10<\/p>\n<p>24 mai 2002\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 &#8211; <strong><em>Traditional Theatre in the turmoil of globalisation<\/em><\/strong> \/ <em>Les th\u00e9\u00e2tres traditionnels dans la temp\u00eate de la globalisation<\/em>, Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude, MSH-Nord, Saint-Denis<\/p>\n<p>14 mai 2002<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Witchcraft agression and the return of trance in Contemporary Yoruba theatre<\/em><\/strong> \/ Agression en sorcellerie et retour de la transe dans le th\u00e9\u00e2tre yoruba contemporain, Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude, D\u00e9partement d\u2019histoire, Universit\u00e9 Le Mirail, Toulouse<\/p>\n<p>10 mars 2002<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Identities on stage and culture in action<\/em><\/strong> \/ <em>Identit\u00e9s en sc\u00e8nes et culture en acte<\/em>, S\u00e9minaire de l\u2019UMR 2324 (GTMS) EHESS, Paris<\/p>\n<p>10 novembre 2001<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Catharsis in Yoruba theatre<\/em><\/strong><em> \/ La catharsis dans le th\u00e9\u00e2tre yoruba<\/em>, Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude, ENS-Lettres, Lyon<\/p>\n<p>4 avril 2001<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Theatre, culture and nationalist community movements \u00a0in Nigeria<\/em><\/strong> \/ <em>Th\u00e9\u00e2tre, culture et nationalisme au Nigeria<\/em>, Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude\u00a0\u00ab\u00a0G\u00e9n\u00e9ration ethnosc\u00e9nologie\u00a0\u00bb (Jean-Marie Pradier), Maison des Cultures du Monde, Paris<\/p>\n<p>26 mars 2001<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Yoruba theatre and nationalist movements in Nigeria today<\/em><\/strong> \/ <em>Th\u00e9\u00e2tre Yoruba et nationalismes au Nigeria\u00a0 aujourd\u2019hui<\/em>, S\u00e9minaire \u00ab\u00a0Art de l\u2019anthropologie et anthropologie de l\u2019art\u00a0\u00bb (Jean\u2013Loup Amselle), EHESS, Paris<\/p>\n<p>F\u00e9vrier 2001<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Performing arts, culture and nation-building. <\/em><\/strong><strong><em>A comparative approach to ethno-genesis<\/em><\/strong>,\u00a0 Cycle de conf\u00e9rences, Universit\u00e9s d\u2019Ibadan et de Zaria et Maison de France \u00e0 Lagos (Nigeria)<\/p>\n<p>15 janvier 2001<\/p>\n<p>&#8211; <strong>Ethnographic fieldwork and its conceptual lures<\/strong> \/ <em>L\u2019enqu\u00eate de terrain en Ethnologie et ses leurres conceptuels<\/em>, S\u00e9minaire d\u2019ethnosc\u00e9nologie (Jean-Marie Pradier), Universit\u00e9 Paris VIII<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>15 d\u00e9cembre 2000<\/p>\n<p>&#8211; <strong>Culture as a creation, a comparative approach to the invention of cultures in West Africa and Europe<\/strong> \/ <em>Cr\u00e9er une culture, une approche compar\u00e9e de l\u2019invention des cultures en Afrique de l\u2019ouest et en Europe<\/em>, S\u00e9minaire (Jean-Damien Fleury), Ecole de Multim\u00e9dia et d\u2019Arts, Universit\u00e9 de Fribourg (Suisse)<\/p>\n<p>28 novembre 2000\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 &#8211; <strong><em>Theatre and the Yoruba nationalist movement<\/em><\/strong> \/ <em>Th\u00e9\u00e2tre et ethno-nationalisme Yoruba au Nigeria aujourd\u2019hui<\/em>, S\u00e9minaire du CERASA (Ingolf Diener), Universit\u00e9 Paris VIII<\/p>\n<p>F\u00e9vrier 2000<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Wole Soyinka and theatre in Nigeria today<\/em><\/strong> \/ <em>Wole Soyinka et le th\u00e9\u00e2tre au Nigeria aujourd&#8217;hui<\/em>, S\u00e9minaire d\u2019ethnosc\u00e9nologie (Jean-Marie Pradier), Universit\u00e9 Paris VIII<\/p>\n<p>29 avril 2000<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>The Role of amateurship in the emergence of Yoruba nationalism in the mid-19th century<\/em><\/strong> \/ <em>Le r\u00f4le des historiographes amateurs dans l&#8217;\u00e9mergence du nationalisme yoruba au milieu du 19<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, C<\/em>olloque\u00a0: <em>Les m\u00e9tamorphoses de l&#8217;identitaire<\/em> (Bogumil Jewsiewicki), Universit\u00e9 de Laval, Canada<\/p>\n<p>4 novembre 1999<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>From Home-Video to Egungun ancestor masks processions: A comparative approach to performing arts<\/em><\/strong>, Colloque\u00a0: <em>Culture and Identity on Stage. <\/em><em>Socio-political Concern and Enactments in Contemporary African Performing Arts, <\/em>Institut Fran\u00e7ais de Recherche en Afrique\/Universit\u00e9 d&#8217;Ibadan, Nigeria<\/p>\n<p>Ao\u00fbt 1999<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Comparative approach to nationalism in Nigeria and Korea throught the lens of theatre<\/em><\/strong> \/ <em>Approche compar\u00e9e du nationalisme au Nigeria et en Cor\u00e9e \u00e0 travers le th\u00e9\u00e2tre<\/em>, Conf\u00e9rence, Dong Song Center, S\u00e9oul, Cor\u00e9e du Sud<\/p>\n<p>Mars 1999<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Home-Video in Nigeria (1970-1995)<\/em><\/strong> \/ <em>La home-video au Nigeria (1970-1995)<\/em>, S\u00e9minaire, Groupe de recherche en ethnosc\u00e9nologie (Jean-Marie Pradier), Universit\u00e9 Paris VIII<\/p>\n<p>D\u00e9cembre 1998<\/p>\n<p>&#8211; <strong><em>Greek theatre and Yoruba theatre\u00a0: An unexpected play of mirors<\/em><\/strong> \/<em>Th\u00e9\u00e2tre grec et th\u00e9\u00e2tre yoruba : un jeu de miroir inattendu<\/em>, S\u00e9minaire, Centre d&#8217;Etude d&#8217;Afrique Noire (Alain Ricard), Universit\u00e9 Bordeaux<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p><i>Image: <\/i><br \/>\nWillem de Ridder covering Emmett Williams\u2019s head with a cabbage in a performance of Robert Filliou\u2019s 13 Fa\u00e7ons d\u2019employer le cr\u00e2ne d\u2019Emmett Williams, at Kleine Komedie, Amsterdam, 18 December 1963; photo: Dorine van der Klein<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Robert Filliou, 13 Ways to Use Emmett Williams&#8217; Skull, performed during\u00a0Internationaal Programma\/Nieuwste Muziek-Nieuwste Theater\/Nieuwste Literatuur, De Kleine Komedie, Amsterdam, December 18, 1963 25th of novembre 2019 &#8220;What is played out in a play\u00a0?&#8221; The case of the martyrdom of sainte Reine (Burgundy, France) &#8220;Performing Ashura in Piraeus: Towards a Shiite poetics of \u2018cultural intimacy\u2019 with [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_eb_attr":"","footnotes":""},"class_list":["post-1359","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/curioweb.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/curioweb.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/curioweb.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/curioweb.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/curioweb.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1359"}],"version-history":[{"count":18,"href":"http:\/\/curioweb.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1359\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1546,"href":"http:\/\/curioweb.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1359\/revisions\/1546"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/curioweb.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}